우리는 금강하면 전라북도와 충청북도를 돌아 충청남도를 관통하여 군산과 장항을 맛보며 서해바다로 합류하는 것을 금강이라고 칭한다.

금산은 전라북도 장수군 장수읍 번암면 고개에서 솟구치는 뚬북샘의 샘물이 남쪽으로 흐르면 섬진강이고 북쪽으로 흐르면 금강으로 나뉜다. 한 샘의 물이 이쪽과 저쪽으로 흐르느냐에 따라 크나큰 변화가 생기는 셈이다.

전북장수를 지나 진안과 무주를 거쳐 금산의 산하를 감돌아 역사를 만들고 대청댐에서 잠시 쉬었다 신탄진을 거쳐 서해바다를 만나기 위해 갈 길을 재촉해 흐르고 있는데, 금강의 물은 엄청난 역사를 간직하고 있는 것이다.

약800여 년 전  고려 말 37대 공민완이 홍건적의 난을 피해 옛날 금주 땅으로 피난을 와서 금강이 지나는 지금의 금산과 충북영동과 옥천을 한데 묶어 고려의 도읍지로 지정을 하고 공민왕의 릉 자리를 금산군 제원면 대산리에 잡아 놓았었다.

이를 위해 용석과 호석을 만들어 놓으면서 표시를 하였는데 이것이 제원면 천내리의  용호석이며, 왕의 릉 자리는 대궐로부터 100여리 안에 잡는 것이라 한다.

이곳이 부사도강(뱀이 헤엄쳐서 건너는 형국)의 명당 터라 하는데 왕이 묻힐 릉 자리인 것이다. 그리 보면 금산과 영동과 옥천, 이 세 곳 중에 대궐 터를 잡았다는 것은 정한 이치일 것이다.

그래서 금산의 대 명당 터인 봉황포란의 땅(물이 서쪽에서 생성하여 동쪽(봉황천)으로 감돌아 흐르는 곳, 이곳이 대궐 터임이 굳어졌다.

그런데 왜 대궐 터가 금산에 또 있다고 하는 것일까... 땅이 봉황이 알을 품고 있는 형국의 땅이(봉황이 알을 품어 새끼가 나오면 그 역시 봉황이요, 소가 새끼를 낳으면 송아지, 말이 새끼를 낳으면 망아지인 것처럼) 봉황포란이다.

전북 장수군에서 발원한 금강이 전북의 진안군과 무주군을 지나온 곳에 금산군 부리면 방우리 마을 근방에 포태형(아가집)의 강의 흐름이 있는가 하면 그 포태형을 만들고 금산군 부리면 일대를 돌아 충북영동 양산을 지나 양강면 쪽에 또 하나의 포태형이 만들어져 있다.

이는 우리나라 어디에도 100여리 거리에 포태형이 하나도 아니요 둘씩이나 있다는 것은 찾아보기 힘든 것이 아니라 찾아도 찾아질 수 있는 것이 아닌 것이다.

이러한 희귀하고 오묘한 곳에 대를 물려 살고 있는 사람이던, 이주하여 금산에 살게 된 모든 분들은 복 받은 분들이란 것이다.

복 받은 땅 청와대를 유치 못하면 어떻습니까? 복 받은 땅에서 살아 가다가 복 받은 땅에 묻히는 것은 아무나 누릴 수 있는 특권이 아닙니다. 복 받은 사람들은 무엇이 달라도 다른 데가 있습니다.

금산에서 태어나 외지로 나가지 않고 그냥 고향을 지키며 살아가는 사람들이나 이글을 쓰는 작가도 20여년 넘게 한참을 지나며 살고 있으니 저 역시 금산을 고향이나 다름없이 생각을 하면서 복 받은 사람들이 모르고 살아가는 것을 제가 앞장서서 리더의 역할을 하여볼까 합니다.

아주 옛날부터 고조선 때부터 남쪽의 작은 한 지역(대한민국의 충남 금산군)이 수면위에 떠올라 중국의 천자가 붓으로 금산의 산 한 자락을 붓으로 잘랐다고 합니다.

왜냐하면 이곳에서 천자가 나올 혈이라서 혈을 끊었다고 하는 이런 옛 날 이야기들을 어른들한테서 들으며 자랐습니다. 다행히 혈은 아직도 잘라지지 않았다고 하는데 이제 금산이 개발되고 급부상을 할 때가 된 것 아닐까? 생각합니다.