필자의 고향인 금산군 남이면에는 명당이 없는가? 하는 말들을 필자의 지인들이 물어보곤 해 금산지역의 명당자리를 찾아보고자 한다.

한때 충청남도에서 첫 번째 가는 택지(宅地)가 있다고 하여 많은 풍수 학인들이 왔다가 갔다는 곳이 있으며, 무라야마지준(村山智順)의 ‘조선의 풍수’라는 책에서는 이런 구절이 나온다.

‘전라북도 금산군 남이면 하금리 466번지에 김용술의 택지가 있다.

그의 5대조 김수영이 어린 시절 극빈해서 행상으로 겨우겨우 그날그날을 보내고 있었는데, 어느 날 이곳에 도착하니 갑자기 미묘우아(美妙優雅)한 풍악 소리가 들리고 마치 몸이 신경(神境)에 들어갈 것 같은 감동을 받았다.

잠시 그곳에 머물고 있었더니 밤마다 일정한 시간에 풍악 소리가 되풀이되기에 이 땅이 비범한 길지임을 깨닫고 이곳에 주거를 정했다.

그 후 욱일승천(旭日昇天)의 세를 가지고 가운이 융창하게 되어 30년 다하기 전에 군내 굴지의 자산가가 되었으며, 그 자손 중에 대대로 임관자가 나왔다고 한다.’

이곳은 충남 금산군 남이면 하금리(신대)에 위치하고 있으며 양택지(陽宅地)이다. 필자가 보기에는 아주 좋은 양택지(陽宅地)는 아니고 보통 정도의 양택지로 보인다.

항상 풍수지리에서 양택지는 앞을 중요하게 보아야 한다. 앞쪽 안산이 1겹이면 그냥 보통이고, 안산이 2겹이면 조금 좋고 3겹 이상이면 아주 좋은 자리다.

이 동네는 전체적으로 동쪽을 향하는 마을 터로 궁동천의 물이 좌측에서 우측으로 환포(環抱)하여 흐르는 지형이다.

풍수지리에서 음래일선(陰來一線) 양래일편(陽來一片)이라는 말이 있다. 이 뜻은 음택은 산줄기(來龍)의 맥이 일선으로 내려오고 양택은 래룡의 맥이 마지막에 와서는 부채살 처럼 퍼져서 내려온다는 말이다.

풍수지리는 그 이치를 알면 매우 쉽고 모르면 아주 어려운 학술이다.

많은 사람들이 이곳의 집터만 보고 가는데 이 동네에 회룡고조형 명당이 있다는 사실은 잘 모르는 것 같다. 그러면 회룡고조형(回龍顧祖) 명당을 찾아보자.

이 동네에서 하금리 방향으로 내려가는 도로가 옆에 회룡고조형 명당이 있다.  풍수지리를 하는 사람이라면 꼭 이곳을 둘러보기를 바란다. 이 자리는 회룡고조형의 명당으로 묘지 바로 앞에 원래는 수렁논이 있었다.
현재는 그 수렁논을 메우고 객토를 하여 논이 없어지고 그곳에 깻잎 재배시설이 들어서 있다. 원래 명당 앞에 수렁논에 물이 항상 있어서 후손들에게 부(富)를 약속하는 자리였는데 그곳을 메우고 작물을 재배해 무척 안타깝게 생각한다.

풍수지리에서 물은 재물로 판단하며 가깝게 위치할수록 발복(發福)도 빠르게 오기 때문이다.

자세히 살펴보면 이 자리는 신대마을 뒷산이 마을을 감고 돌아 마지막에 횡룡(橫龍)으로 꺽어 들어온 북향의 명당이다.

현재의 좌향(坐向)을 재어보니 병좌(丙坐) 임향(壬向)의 자리이다. 저 멀리에 삼태성(三台星)의 산도 보이고 앞의 수렁논에 물도 있었던 자리로 먼저 이 묘로 인해 돈을 벌고 후대에 인물도 나오는 자리이다.

이곳의 재혈법은 점법(點法)으 로 용사 되었으며, 이곳에서의 재혈은 신중을 기해야 한다.

여러 곳을 살펴보니 이 묘의 문제점들이 보인다. 묘 뒤에 바위가 있는데 도끼의 날처럼 생긴 바위가 묘를 충하고 있다.

이렇게 묘 뒤에 날카로운 바위가 묘를 충(衝)하면 후손 중에 머리가 아프거나 심하면 정신이상자가 나올 확률이 높다.

항상 바위가 있는 곳에서의 재혈(裁穴)은 신중에 신중을 기해야 하기 때문이다. 이럴 때 어떻게 하면 그 피해를 줄일 수 있는가? 제일 좋은 방법은 그 충을 피해서 재혈 해 그 묘를 다시 쓰면 그 문제가 해결되지 않을까 하는 생각을 해 본다.

두 번째로는 묘 뒤에 충하는 바위를 가려 주거나 날카로운 부분을 없애주면 된다. 항상 이런 곳에서 재혈의 신중과 항상 실력이 높은 지사를 만나는 행운도 따라야 한다.

이곳을 보면 양택과 음택 중 어떤 것이 중요한가? 하는 의문이 생기게 마련이다.

이에 우리나라 풍수 서적 중 무감편(無憾篇)이란 책에 나오는 구절을 옮겨본다.

問曰 然인 則 陰基와 陽宅중에 孰能輕重합니까? 이말은 음택과 양택중에 어느 것이 중요한가를 물어본 대목이다.

答 曰(왈) 陰基(음기)와 陽宅(양택)은 本(본) 無輕重(무경중)이나, 但(단) 대답하여 말하기를 음택과 양택은 근본적으로 무겁고 가벼움이 없고, 다만 陰基(음기=음택)은 扦脈(천맥) 而用(이용)한, 故로 禍福이 易發(이발)하고, 음택은 땅의 맥에 꽂아 쓰므로, 고로 화복이 쉽게 나타나고, 陽宅(양택)은 按脈(안맥) 而居(이거)인, 故로 禍福이 遲發(지발)한다. 양택은 맥위에 눌러앉아 거주 하므로 , 발복이 느리게 온다.

於斯二者(어사이자)의 等品(등품)은 齊均(제균)한, 故可(고가)
음택과 양택의 등품은 모두 같으므로 고로 두가지 모두 옳다.

宜先取山(의선취산)하고, 而後取居이다.
마땅히 먼저 음택을 취하고, 이후에 양택을 취하여 거주한다.

필자의 생각은 음택이 더 큰 비중을 차지한다고 본다. 周易(주역)에나오는 문장을 적어보니 적선을 많이 하시기 바란다.

積善之家(적선지가), 必有餘慶(필유여경),
積不善之家(적불선지가), 必有餘殃(필유여앙).
臣弑其君(신시기군), 子弑其父(자시기부),
非一朝一夕之故(비일조일석지고),  其所由來者漸矣(기소유래자점의).

선을 쌓은 집안은 반드시 경사가 많고, 불선을 쌓은 집안에는 반드시 재앙이 넘쳐난다.

신하가 그 임금을 죽이고, 자식이 그 아비를 죽이는 일이 벌어진 것은 하루 아침과 하루 저녁에 그렇게 된 것이 아니다. 그 유래는 점차적으로 이루어진 것이다.

이 말은 건괘(乾卦)와 곤괘(坤卦)에 대한 해설을 담은 《주역(周易) 〈문언전(文言傳)〉》 중 곤괘를 해설하는 글의 한 구절이다.

‘여경(餘慶)’은 선한 일을 많이 행한 보답으로 그의 자손들이 받는 경사를 말한다. ‘적선지가 필유여경’은 줄여서 ‘적선여경(積善餘慶)’이라고도 한다.