전국의 명당을 찾아 여기저기를 다니다 보니 어느덧 10년이라는 세월이 지나가 버릴 정도로 풍수지리는 참으로 어렵고 힘든 실용문학이다.

풍수지리는 어느 책이 진짜이고 어떤 책이 가짜인지 구별하기도 어렵고 명사(明師)를 만나 스승으로 모시기도 무척 어려울 정도로 말도 많고 탈도 많은 학술(學術)이라 할 수 있다.

풍수지리는 장풍득수(藏風得水)의 줄인 말로 바람을 감추고 물을 얻는다는 의미를 가지고 있고 감여지술(堪輿地術)이라고도 부른다. 필자는 풍수라는 단어보다는 감여라는 단어가 더 가슴에 와 닿는다.

풍수지리에 입문해 운이 좋게도 대한민국 최고의 스승을 만나 여기저기를 다니며 현장에서 배워 이제 자리가 눈에 하나씩 보이기 시작한다.

풍수지리는 생기(生氣)가 뭉쳐 있는 자리를 찾아 음택(陰宅)이나, 양택(陽宅)을 정해 그곳에 장사를 지내거나 그곳에 거주하는 택지술(擇地術)이며, 좋은 지기(地氣)를 받으면 삶의 질을 높일 수 있는 고급 실용학문이다.

그런데 서구의 문명과 과학의 발달로 뒷전으로 밀려나 미신이나 천덕꾸러기 취급을 당하며 겨우 명맥을 유지해 오던 중 많은 풍수지리서적이 출간되면서 세인들의 관심을 받고 있으며, 요즘에는 풍수 인테리어 쪽으로 많은 활용이 이루어지고 있다.

풍수지리는 크게 형기(形氣)풍수와 이기(理氣)풍수로 나누어진다. 형기 풍수는 말 그대로 자연의 생긴 모양을 보고 자리를 찾는 술(術)이고, 이기풍수는 형기풍수로 찾은 자리를 패철로 측정해 24방위를 나누고 또 거기에서 무슨 일들이 생길 것인가를 예측하는 술(術)이다.

혹자는 형기풍수만 필요하다고 하는데 그것은 잘못된 논리다. 형기 풍수가 체(體)라면 이기풍수는 용(用)이며, 동양의 학문은 체(體)와 용(用)의 학문이기 때문이다.

필자가 풍수지리 답산기를 쓰려 하니 술이부작(述而不作)이란 문구가 본 필자에게 경고하는 것 같아 두려움이 앞선다. 풍수지리 이론에 치우치지 않고 필자가 생각한 데로 글을 이어 나갈까 한다.

1. 황희 정승 조부 묘를 가다.(명홍조풍형)
황희 정승의 조부 묘는 남원시에서 서쪽으로 비홍채(飛鴻峙)를 넘어 순창으로 가는 24번 국도변에 있는 남원시 대강면(帶江面) 풍산리(楓山里) 산촌마을 뒷산 중턱에 자리잡고 있다.

산촌마을 앞 국도에서 동쪽으로 마을 뒷산을 유심히 바라보면 묘소가 보이며, 마을을 통과해 산길을 따라 올라가면 아래에서 위로 여러 기의 산소가 보인다. 그중에서 제일 위쪽에  위치한 묘소가 황의 정승 조부의 묘이다.

명당에는 주인이 따로 있다는 물각유주(物各有主)라는 말이 있듯이 여기에 묘를 쓰게 된 사연이 있다. 황희 정승의 아버지(황군서)가 고려말에 전라북도 장수로 귀양을 왔는데 장수 현감이 황군서를 귀찮게 하자, 남원으로 와서 지금의 광한루에 서재를 짓고 후진 양성에 힘쓰면서 살았다.

그러던 어느 날 스님이 머리에 콩테를 매어 놓은 채 젊은 사람들에게 이끌려 황군서의 집 앞을 지나게 되었을 때 스님을 구해 주었는데 바로 이 스님이 바로 나옹대사(1320년∼1376년)였다.

나옹 대사는 남원 조산에 사는 오 부자와 뜻이 통하는 친한 사이로 오 부자의 신후지지(身後之地)를 잡아 주기로 약속하고 미리 시주를 받아 불사하는데 사용했다.

나옹대사는 오부자의 신후지지를 잡기 위해 여러 차례 답산을 했지만, 심룡수이재혈난(尋龍雖易裁穴難:-비록용은 찿기 쉬우나 재혈은 어렵다.)이란 말대로 대명당을 찾기는 했느나 정확히 재혈(裁穴)을 하지 못하고 있었다.

그 후 여러 차례 답산을 하여 정확히 재혈을 하게 돼 혈 자리를 표시해 두고 오부자를 찾아 갔는데 마침 오 부자가 출타 중이었다. 오부자 아들들이 그동안 시줏돈만 받아가는 나옹대사에게 악한 감정을 가지고 있었던 차에 명당을 쓰기 위해 대사가 산채(山綵:산신제를 지낼 때 태우는 비단)값으로 많은 돈을 아들에게 요구하다가 봉변을 당하게 된 것이다.

이때 황군서는 제자들의 도움을 받아 산채 값을 마련해 주고 나오대사에게 얻은 명당에 자신의 아버지인 황균비를 이장했다.

이후 황군서의 부인이 태기가 있을 때 장차 아이를 큰 인물로 키우려면 서울로 가야 한다고 해 당시의 서울인 송악(현 개성)으로 이사를 했고, 황희는 고려말 공민왕 12년에 개성에서 황군서의 둘째 아들로 태어나게 된다.

◆황희 정승의 조부 묘는 어떤 자리의 명당인가?

◆일인지하 만인지상(一人之下萬人之上)의 황희정승을 태어나게 만든 자리인가?

풍수지리학계에서는 홍곡단풍의 명당이라고 알려져 있다. 어떤 풍수지리 서적에는 홍곡단풍(紅谷丹楓-:붉은 골짜기에 단풍이 물드는 형국)이라고 하는데 이 말은 풍수지리와 전혀 관련이 없는 말이다.

실제로 홍곡단풍이라는 형국명(形局名)은 어느 지가서에서도 찾아 볼 수가 없었다.

이곳 풍산리 지명은 뒤에 풍악산(楓岳山)에서 유래한 지명으로 풍산리는 산촌(山村), 양촌(陽村) 곡촌(谷村) 등 3개의 마을로 구성돼 있다. 아마도 홍곡단풍(紅谷丹楓)이란 형국명은 비홍치(飛鴻峙), 곡촌(谷村), 풍악산(楓岳山)의 글자를 적당히 조합하여 만든 것으로 판단이 된다.

이 자리는 명홍조풍(鳴鴻遭風)의 형국이다. 한 마리의 기러기가 한가롭게 끼륵끼륵 울며 날다가 한줄기의 바람을 만나 바짝 긴장하는 형국이 되기 때문에 명당이 되고 진혈이 되는 것이다.

기러기가 날아가는 형상이기에 혈처는 비교적 높은 곳에 위치해 있는 것이며, 풍수지리에서 형국을 중요시하는 이유는 형국을 통해 혈을 쉽게 찾을 수 있고 어떤 형국이든지 혈이 되는 이유는 힘을 쓰거나 긴장하거나 집중을 하고 있기 때문이다.

풍수지리에서 좌청룡은 장손을 뜻하고 우배호는 지손을 뜻하는데 이곳은 좌청룡도 훌륭하지만 우백호가 조금 더 지세가 잘 짜여져 장손보다는 지손이 잘 되는 자리이다.

실제로 황희 정승은 두 형제뿐인데 형인 황중수보다 동생인 황희가 영의정에 오르는 기운을 받게 됐다.

그러나 이런 자리에도 아쉬운 점이 있다. 혈 주변에 물을 찾아보기가 어렵고 소량의 물만이 혈 앞으로 흐르고 그 수량이 많지가 않다는 단점이 있다. 풍수지리에서 물은 재물로 보는데 조금 있는 계곡물 조차도 혈 앞으로 직거해서 빠져나가니 재물과는 인연이 없다고 본다.

황희정승도 영의정을 19년이나 지냈지만 명당의 혈이 증명을 하듯 살아생전 청렴했으며, 세상을 떠난 후에 황희정승의 재산으로는 세종대왕이 하사한 지팡이 하나만 남겼다고 한다.

이 자리의 재혈법은 개점의당(蓋點依撞)의 법중에서 의(依)법을 공부할 수 있는 교과서적 명당이다.

명홍조풍의 자리를 소점(所占)한 나옹대사는 원나라에 유학을 가서 인도의 고승인 지공스님에게 불법과 풍수지리를 배웠고 무학대사(1327년∼1405년)를 제자로 양성해 불법과 풍수지리를 전수했다 한다.

청산은 나를 보고 티없이 살라 하고
창공은 나를 보고 말없이 살라 하네
사랑도 젖어놓고 미움도 벗어두고
물같이 바람같이 가라 하네

이시는 고려 말기 변혁기를 살다간 선승 나옹대사가 지은 시로 물질문명 속에 각박하게 살아가는 현대인들에게 돈을 쫒아 욕심을 너무 부리는 사람에게 신선한 감동을 주기에 충분하다.

 다음 호에 이어
2019년 7월 삼원구운 풍수지리 연구소 운곡산인(雲谷山人) 拜